lunes, 16 de abril de 2018

LAS MUJERES EN LA ALEMANIA NAZI HASTA LA II GUERRA MUNDIAL


El Nacionalsocialismo fue un movimiento claramente machista. El potente movimiento feminista alemán, que tanto había contribuido a la emancipación de la mujer durante los años veinte,  fue considerado por los nazis como una obra del judaísmo destinada a pervertir a la mujer.
  
La ideología nazi consideraba a la mujer inferior al hombre y, por ello, reducía su papel a los ámbitos de esposa, madre,  ama de casa y de la iglesia. Para la mujer aria, ser madre era muy importante ya que tenía el compromiso de criar muchos hijos para la patria (se reguló el uso de anticonceptivos y se prohibió el aborto) a los que debía inculcar los valores nazis.

"La expresión "emancipación de las mujeres" fue creada por intelectuales judíos. Si el mundo del hombre pertenece al ámbito del Estado, su lucha, su entusiasmo por dedicar sus fuerzas al servicio de la comunidad, entonces podemos decir que el mundo de la mujer es un mundo más pequeño; porque el mundo de la mujer es su marido, su familia, sus hijos, su casa" Hitler en un discurso en 1934.

Para  preparar a las mujeres para sus cometidos domésticos organizaron un plan educativo y de adoctrinamiento para las chicas  desde edades muy tempranas. Igualmente, organizaciones femeninas nazis (como la Liga Nacionalsocialista de Mujeres) actuaban por todo el Tercer Reich para, a través de charlas y cursos, enseñar a las alemanas a cuidar de sus hijos y a realizar todas las labores domésticas (cocinar, coser, planchar, decorar el hogar...).

En la imagen, una portada de la revista NS-Frauen-Warte editada por la Liga Ncionalsocialista de Mujeres.

Los nazis trataron de apartar a la mujer de la vida laboral fuera del hogar, tanto de las fábricas como de otras  profesiones. Bien es verdad que, cuando estalló la Guerra, ante la falta de mano de obra, muchas mujeres se incorporaron a la producción industrial. 

Las mujeres sufrieron una fuerte discriminación, por ejemplo se limitó a un 10 % el número de mujeres matriculadas en las universidades (alegando que, para su principal cometido, no necesitaban una educación universitaria); igualmente se vetó su acceso al ejercicio de  determinadas profesiones y actividades como la medicina, la abogacía..

Las organizaciones femeninas nazis dependían del NSDAP,aunque su papel en el Partido  y en la vida política fue de segunda fila, por ejemplo, no podían acceder a los cargos importantes del Partido.

sábado, 14 de abril de 2018

SIETE AÑOS DE GUERRA EN SIRIA, CERCA DE MEDIO MILLÓN DE MUERTOS Y MÁS DE CINCO MILLONES DE DESPLAZADOS

Hoy nos despertamos con la noticia del bombardeo de Siria (uno más) por tropas de EE.UU., Fracia y Reino Unido. La reacción de Rusia va a marcar la evolución de los acontecimientos y las posibles consecuencias. 

BBC Mundo dedica un artículo a este conflicto en el que se aborda la situación de Siria antes del conflicto, los inicios de las protestas contra el régimen de Al Asad, la extensión del conflicto, los grupos combatientes, la intervención de las potencias internacionales, las graves consecuencias para la población siria....

http://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-37451282

 

miércoles, 11 de abril de 2018

EDUCACIÓN, CULTURA Y ARTE EN LA ALEMANIA NAZI

El Estado controló totalmente la educación, la cultura, el deporte y el arte a los que se propuso "nazificar". El 13 de marzo de 1.933 se creó el Ministerio del Reich para la Educación del Pueblo y la Propaganda que, dirigido por Goebbels, se encargó de este control.  En enero de 1934, Hitler, tal vez para contrarrestar el poder de Goebbels,  nombró a Rosenberg delegado del Führer para la educación espiritual e ideológica del pueblo alemán. Desde este puesto podía controlar lo que se publicaba en el país (otro de los objetivos del régimen)

La educación fue reorganizada: los programas educativos fueron revisados en profundidad, los libros de texto reescritos, los profesores fueron controlados ideológicamente.... El gran objetivo era inculcar los valores nazis en los jóvenes alemanes. Los profesores se debían afiliar a las organizaciones del Partido (Liga Nacionalsocialista de Maestros la que estaban afiliados el 97 % de los maestros en 1937) y debían acudir a cursillos ideológicos intensivos, aparte de estar sujetos a las leyes raciales. Hubo un buen número de profesores expulsados de la carrera docente (judíos, marxistas, poco fiables políticamente...).

Mein Kampf se convirtió en la estrella orientadora de la pedagogía.
“... Fundándose en esta convicción, el Estado racista no particulariza su misión educadora a la mera tarea de insuflar conocimientos del saber humano; no, su objetivo consiste, en primer término, en formar a hombres físicamente sanos, en segundo plano esta el desarrollo de las facultades mentales y aquí, a su vez en lugar preferente, la educación del carácter y sobre todo el fomento de la fuerza de voluntad y de decisión, habituando al educando a asumir gustoso la responsabilidad de sus actos, sólo después de todo esto viene la instrucción científica”
“... Del mismo modo que el Estado racista tendrá un día que dedicar la máxima atención a la educación de la voluntad y de la fuerza de resolución, deberá igualmente, desde un comienzo, imbuir en los corazones de la juventud la satisfacción de la responsabilidad y la fe en su credo ideológico...
"...También la ciencia tiene que servir al Estado racista como un medio hacia el fomento del orgullo nacional. Se debe enseñar desde este punto de vista no solo la Historia Universal, sino toda la historia de la cultura humana. No bastará que un inventor aparezca grande únicamente como inventor, sino que debe aparecer todavía más grande como hijo de la nación. La admiración que inspira todo hecho magno debe transformarse en el orgullo de saber que el promotor del mismo es un compatriota. Del innumerable conjunto de los grandes hombres que llenan la Historia alemana, se impone seleccionar los más eminentes para inculcarlos en la mente de la juventud, de tal modo que esos hombres se conviertan en columnas inconmovibles del sentimiento nacional...
La culminación de toda labor educacional del Estado racista consistirá en infiltrar instintiva y racionalmente en los corazones y los cerebros de la juventud que le esta confiada, la noción y el sentimiento de raza. Ningún adolescente, sea varón o mujer, deberá dejar la escuela antes de hallarse plenamente convencido de lo que significa la puridad de la sangre y su necesidad. Además, esta situación desde el punto de vista racial, tiene que alcanzar su perfección en el servicio militar, es decir, que el tiempo que dure este servicio hay que considerarlo como la etapa final del proce-so normal de la educación del alemán en general...." Mein Kampf

https://culturacolectiva.com/historia/11-principios-de-la-propaganda-nazi-que-se-siguen-utilizando-actualmente/
Estas directrices fueron recogidas por el Ministro del Interior, W. Frick, cuando en mayo de 1933 estableció los principios básicos de la nueva escuela alemana en el "Diario de los profesores alemanes". Fue Bernhard Rust, al frente del Ministerio de Ciencia, Educación y Cultura, quien sería el encargado de adaptar el sistema educativo existente a los objetivos del nuevo régimen nacionalsocialista.

La escuela pública era obligatoria para los niños de 6 a 10 años, gratuita y pública (las escuelas privadas fueron eliminadas paulatinamente). Cuando terminaban la escuela básica, los niños completaban su educación en otros tipos de escuelas diferentes según una selección previa: Volkschulen (escuelas populares), Mittelschulen (escuelas medias), o Gymnasium, que era la más prestigiosa.


El 22 de septiembre de 1.933 se creó la Cámara de Cultura del Reich, también presidida por Goebbels, que se componía de siete subcámaras controladas por otros tantos hombres fuertes del Partido. Su finalidad era controlar a artistas y escritores. La persecución de intelectuales y artistas se inició en Prusia. Ya en abril de 1933 apareció la primera lista de autores prohibidos en el Reich, contenía más de 150 nombres (muchos de ellos con su obra completa). La lista fue creciendo hasta abarcar 12.000 títulos. Hay episodios concluyentes de la actitud de los nazis respecto a la cultura, por ejemplo la famosa quema de libros en mayo de 1.933 (en varias ciudades fueron quemados libros rechazados por el nazismo de autores tales como T. Mann, Einstein, E. Zola, Proudhom, H. G. Wells...), la quema más famosa fue la de Berlín (Goebbels pronunció un gran discurso señalando que el acto tenía un gran valor simbólico, era la quema del espíritu de Weimar, de las cenizas resurgiría, como ave Fénix, el nuevo espíritu alemán.

Paralelamente se llevó a cabo una purga de obras de arte moderno que, de modo general quedó como proscrito.  Rosenberg llegó a calificarlo de “mestizo”. Se retiraron escultura y pinturas de artistas como Picasso, Cezanne, Van Gogh, Rembrandt, Kandinsky, Munch, pintores de las corrientes fauvismo o dadaísmo…  Fueron algunos de los artistasy movimientos calificados como “degenerados” por el régimen nazi. Hitler consideraba que su arte no transmitía los ideales del nazismo y que sus obras eran fruto de una fantasía enfermiza.


Ante esta política, destacados miembros de la ciencia, la cultura, el espectáculo comenzaron a abandonar Alemania. Entre ellos científicos como Einstein y algunos otros como, por ejemplo, los que contribuyeron a lograr fabricar la bomba atómica.  “Mientras se me permita elegir, sólo viviré en un país en el que haya libertades políticas, tolerancia e igualdad de todos los ciudadanos ante la ley. La libertad política implica la libertad de expresar las propias opiniones políticas verbalmente y por escrito; la tolerancia implica el respeto por todas y cada una de las creencias individuales. Estas condiciones no existen en Alemania, hoy. Quienes más han hecho por la causa de la comprensión internacional, entre quienes se encuentran muchos artistas, sufren, en ella, persecución..." Einstein, marzo de 1933.



Es verdad que otros científicos importantes, entre ellos varios Premios Nobel de Física, colaboraron con el régimen.


Escritores como T. Mann, K. Mann, B. Brecht; artistas como Marlene Dietrich; filósofos como E. Bloch, K. Jaspers, H. Marcuse, L. Marcuse; pintores como A. Kaufman, G. Grosz, compositores...etc. también eligieron el camino del exilio.

En la imagen, el portentoso Pabellón alemán en la Exposición Internacional de París (1937) fue construído por A. Speer, el arquitecto de Hitler. El edificio está coronado por un águila sobre un esvástica de 9 metros de alto. Representa el ideal de la arquitectura nazi.




También se controlaron los medios de comunicación. El jefe del Departamento de Prensa del Ministerio de Educación fue Hans Fritzsche, hombre de entera confianza de Goebbels. Se monopolizó la radio (“con la radio controlaremos la opinión pública” Goebbels) y se controló hasta tal punto la prensa que hoy nos maravilla su alto grado de uniformidad. El gran miedo de los periodistas fue más efectivo que la propia censura (autocensura). Los redactores debían de ser de raza aria y no debía publicar nada “que debilitase la fuerza del imperio alemán”. La prensa extranjera que atacaba al régimen estaba prohibida en Alemania.


El Régimen se propuso organizar a la juventud para  su adoctrinamiento en los valores nazis. Tras pasar por la escuela primaria, los niños, a los diez años, entraban en la organizacione de Jóvenes de donde a los 14 años pasaban a las Juventudes Hitlerianas hasta los 18 años en que pasaban a Servicio de Trabajo o alistarde en las Fuerzas Armadas. Los miembros de las Juventudes Hitlerianas combinaban el deporte y ejercicios al aire libre con la educación ideológica. El número de miembros de las Juventudes Hitlerianas creció mucho desde 1933 (gráfico adjunto). Los miembros de las Juventudes Hitlerianas debían jurar lealtad al Führer y a la patria. Se seleccionaban a los jóvenes más prometedores a los que se daba  una educación muy disciplinada en escuelas muy prestigiosas (Napolas), con objeto de prepararlos como futuros cuadros dirigentes del Partido.




La niñas entraban en organizaciones nazis a los 10 años donde estaban hasta los 21 en dos etapas separadas por los 14 años. La más importante de estas organizaciones fue la Liga de Jóvenes Alemanas. A los 18 años debían cumplir un año de servicio en granjas.

Se organizaron Ordenes de Caballería, muy apreciadas por Himler. Estaban inspiradas en las ordenes de caballería teutónicas medievales. En cuatro castillos se impartían cursos de ideología, formación política, formación militar y preparación atlética.

El gobierno puso mucho interés en los JJ OO de Berlín 1936 que habían sido concedidos a eta ciudad un lustro antes. Hitler, en un principio, quería renunciar, pero Goebbels le convenció de que serían un buen escaparate para demostrar al mundo el potencial del pueblo alemán, sus logros y, también, la superioridad de la raza aria. La delegación alemana fue la más numerosa y el resultado de sus atletas fue excelente (ver medallero adjunto).

Antisemitismo en los Juegos Olímpicos de 1936: ¿fue EE.UU. cómplice de Hitler?
Ceremonia de apertura de los JJ OO de Berlín, 1936
Diez primeros países en el medallero de los JJOO de Berín, 1936. Fuente Wikipedia:


Hitler llevó muy mal que Owens, un atleta de raza negra, ganase cuatro medallas de oro, estableciese tres records olímpicos e igualase otro. Parece que Hitlerabandonó el estadio para no tener que saludar a Owens.

Foto: Jesse Owens en Berlín 1936
https://www.elconfidencial.com/deportes/juegos-olimpicos/2016-08-03/rio-curiosidades-juegos-olimpicos-historia-origen_1242036/



miércoles, 4 de abril de 2018

BREVE HISTORIA COTIDIANA DEL ANTIGUO EGIPTO (CLARA RAMOS)


RAMOS BULLÓN, C.: “Breve historia de la vida cotidiana del Antiguo Egipto. Costumbres, cultura y tradiciones”. Editorial Nowtilus. Madrid, 2018


Si ya es difícil historiar la vida cotidiana de pueblos de la antigüedad debido a la escasez documental, lo es más hacerlo de una civilización que ha perdurado más de tres mil años durante los cuales han cambiado y evolucionado notablemente sus formas de vida, costumbres y tradiciones, en algunos casos de forma notable. Por ello es de agradecer este documentado ensayo de Clara Ramos con el que ha conseguido acercarnos a la vida cotidiana, costumbres, creencias, ritos funerarios y cultura de hombres y mujeres del Antiguo Egipto. La civilización egipcia ha suscitado como pocas un gran interés continuado entre amantes de la Historia y público en general; bien es verdad que este interés se ha centrado más en el mundo de los faraones y clases altas y sus fastuosas tumbas y templos. Sin embargo, para conocer la vida en el Antiguo Egipto es necesario acercarse también a la cotidianeidad de colectivos de las clases más bajas: trabajadores de las pirámides, artesanos, comerciantes, agricultores, pescadores, sirvientes, etc., y entender cómo trabajaban, se alimentaban y vestían, dónde vivían, cómo se relacionaban socialmente y en familia, cómo enterraban a sus muertos, etc. Mostrar estos aspectos es uno de los grandes méritos de esta obra. La autora ha manejado, además de una amplia bibliografía y publicaciones de diversa índole, fuentes primarias muy variadas: objetos y decoración de tumbas y templos, inscripciones jeroglíficas, papiros, restos arqueológicos, objetos rescatados de naufragios, fuentes literarias antiguas, etc.


El ensayo se estructura teniendo como referencia el calendario egipcio que data de los primeros faraones, sus tres grandes estaciones (inundación, siembra, cosecha o sequía) dan pie a los tres grandes bloques de la obra de tres capítulos cada uno que se relacionan con alguna festividad o ceremonia importante.


La estación de la inundación (luminosa de ajet) es el momento en que el Nilo se desborda inundando y, a la vez, fertilizando los campos. En el primer capítulo, relacionado con la salida de la rutilante estrella Sirio, la autora se ocupa de algunos de los oficios más representativos: mineros (detalla los métodos de extracción del oro), canteros (explica los métodos de extracción de la piedra de las canteras), trabajadores de las pirámides, pintores de los conjuntos arquitectónicos funerarios o religiosos (describe sus herramientas, los pigmentos, las técnicas, colores más comunes),
Resultado de imagen de escriba sentado
Escriba sentado, Museo del Louvre. Datado en la V Dinastía (en torno a 2450-2325 a. C.) Ilustración en la obra
arquitectos (la mayoría anónimos, aunque conocemos con detalle la vida y obra de algunos como Imhotep o Amenhotep), escultores de madera, piedra y metal (materiales empleados, herramientas y técnicas), albañiles cuya principal labor era fabricar adobes, escribas (profesión muy valorada que iba precedida de una cuidada formación), funcionarios, médicos (profesión de prestigio muy relacionada con la religión y la magia, tenían escasos conocimientos de anatomía aunque conocían los principales órganos del cuerpo y algunos huesos), etc.


La festividad de los muertos, que giraba en torno a la figura de Osiris, abre el segundo capítulo dedicado a todo lo relacionado con la muerte y los ritos funerarios. Se explica el proceso/ritual de momificación que se fue perfeccionando con el tiempo (conservar el cuerpo era esencial para la supervivencia en la vida eterna), la evolución de los retratos funerarios (desde los primitivos en vendas de yeso hasta los de El Fayum), el funeral (cortejo fúnebre, formas de los ataúdes, ajuar, introducción en la tumba, banquete fúnebre), el viaje al más allá para el que el difunto contaba con la ayuda del Libro de los Muertos (colección de fórmulas que hacían referencia a los obstáculos y peligros que debía sortear el difunto hasta alcanzar la vida eterna), el juicio de Osiris en la Sala de la Doble Verdad. Detalla los principales tipos de tumbas de los faraones y clase alta (pirámides, mastabas e hipogeos) y cómo fueron evolucionando, fijándose en algunas en concreto como las pirámides y algunas necrópolis (Valle de los Reyes, Valle de las Reinas).


La ceremonia de elevar el pilar de djed, que simboliza la estabilidad y la perdurabilidad y se relaciona  con la ceremonia de renovación del faraón, introduce el último capítulo de esta estación  en el que se trata de la ciudad. La planificación urbanística era escasa, abundaban las calles estrechas y el hacinamiento. En cambio, las ciudades que surgen en torno a las grandes obras funerarias están más planificadas, presentan un plano ortogonal. Dedica unas líneas a las casas populares (de madera y adobe) y a los muebles (mesas, sillas, taburetes, camas, armarios, baúles…). Finaliza este capítulo con un análisis de cómo eran las ciudades mejor conocidas: Tebas, Tell El-Amarna y Alejandría.


La siguiente estación es la de la siembra (naciente de peret) que dura otros cuatro meses. La referencia a la diosa Rannut, divinidad asociada a la alimentación, la cosecha y la fertilidad, abre el primer capítulo de esta estación que trata de la agricultura y el sector primario. Los productos agrícolas eran la base de la alimentación de los egipcios. Su supervivencia estaba ligada a que la inundación de las tierras de cultivo por las aguas del Nilo fuera suficiente, pero no tan generosa que inundara zonas habitadas. Los egipcios construyeron canales y diques para extender el área inundada y nilómetros por todo el territorio para medir el nivel de la crecida. La autora describe las labores de  la siembra, los aperos, los cultivos principales (trigo, cebada y lino), la cosecha, el riego (del primitivo cigonal a la noria ptoloméica), etc. También se ocupa de otras actividades del sector primario: ganadería (estabulada y en libertad), pesca en el Nilo, lagos y estanques (útiles y modalidades), caza y, apicultura.


La festividad y procesión de Neit (una diosa considerada inventora del tejido) abre el segundo capítulo de esta estación dedicado a la moda, la estética y el cuidado del cuerpo. Describe la vestimenta masculina y femenina (de lino y lana principalmente), las pelucas que utilizaban tanto hombres como mujeres,  las joyas con que se adornaba la clase aristocrática (pendientes, diademas, collares, brazaletes, pectorales, cinturones, tobilleras, coronas reales… de oro lapislázuli, amatista, ámbar, cristal de roca), el cuidado personal del cuerpo, el uso y elaboración de cremas, ungüentos y otros productos de belleza.


El tercer capítulo de esta estación, introducido por la fiesta Heb Sed o de renovación real, está dedicado a las diferentes clases sociales y sus posibilidad de ascenso y caída. Comienza tratando la figura del faraón que es el centro de la sociedad y el representante de los dioses en la tierra, especifica sus funciones ligadas  al mantenimiento del equilibrio y la justicia, a la defensa del reino y a promover el culto a los dioses. No se olvida de la familia real, especialmente la reina y el príncipe heredero (incluyendo la ceremonia de su acceso al poder). Por debajo del faraón en la escala social, se situaba la aristocracia, una clase privilegiada que detentaba los altos cargos en la administración, el ejército y el clero. De entre los cargos políticos destacaba el de visir en quien delegaba el faraón muchas de sus funciones. Trata también de la clase sacerdotal cada vez más poderosa, del estamento militar que no se organizó como tal hasta el Reino Nuevo (organización, jerarquía, armamento, uniformes, remuneración y recompensas) y de la los cuerpos de policía. Acaba el capítulo con unas líneas dedicadas  al inferior de los escalones sociales, destacando el papel de los mercaderes.


El tercer bloque es el de la estación de la cosecha (de la abundante shemu). El primer capítulo introducido por la fiesta de la salida del dios Min (divinidad relacionada con la lluvia, la vegetación y la fertilidad) está dedicado a exponer los hábitos alimentarios de los egipcios. Llama la atención la variedad de su dieta con productos procedentes de la agricultura, la caza, la pesca y de importación. El pan era su alimento esencial, las decoraciones de las tumbas nos ilustran sobre los métodos de su elaboración. La cerveza (diferente a la actual) también era de consumo cotidiano. Además componían su dieta verduras, legumbres (especies similares a las actuales), frutas, carnes rojas y blancas (la más apreciada era la de buey que consumían las clases altas), caza (perdices, codornices, liebres…), pescado (especialmente consumido por para los habitantes del Delta y de El Fayum), queso, mantequilla, dulces muy variados… Como se ve muy variada y moderna. El vino fue una bebida de lujo hasta que se popularizó con los Ptolomeos. Explica cómo condimentaban estos alimentos con sal y diversas plantas aromáticas. No podían faltar unas líneas para informar cómo eran los recipientes de cocina y útiles como cucharas, cuchillos… La gran cantidad de escenas de banquetes en tumbas dejan constancia de cómo cambiaron los hábitos de la postura para comer, de sentados en el suelo a sillas.


La fiesta para conmemorar la unión entre Horus y Hathor sirve de excusa para tratar de la vida conyugal. No existía una formalidad religiosa o jurídica para el matrimonio, únicamente se requería el mutuo acuerdo y la cohabitación. El objetivo principal del matrimonio era tener hijos. La mortalidad era muy alta durante el parto y en los primeros años de la infancia (se utilizaban amuletos para proteger a los niños). Sorprenden las curiosas pruebas de embarazo y los anticonceptivos empleados. Los roles de hombres y mujeres dentro del matrimonio estaban perfectamente definidos. Tampoco estaba regulado el divorcio cuyas causas más frecuentes son la infertilidad, infidelidad de la mujer o la búsqueda de una unión con clases más altas en caso de ascenso social. La autora escribe sobre la importancia dada a la lactancia,  los juguetes,  la educación de las clases más altas en las escuelas de los templos, también de las prácticas sexuales, la prostitución, la homosexualidad que no estaba bien vista socialmente. Cierran el capítulo unas líneas dedicadas a las mascotas (perros, gatos, monos y babuinos…) a los que las clases más pudientes llegan a embalsamar.
 


Heru-renpet son los cinco días que se añadían al calendario, eran conocidos como los del nacimiento de los dioses. El último capítulo del libro está dedicado a la religiosidad de los egipcios y a sus dioses. A pesar de que la religión era esencial en la vida del pueblo, la mayoría no tenía acceso a los templos, podían preguntar al dios a través de unas orejas talladas en los muros exteriores. Inserta una serie de dibujos muy ilustrativos de cómo eran representados dieciocho dioses y su relación entre ellos (ver imagen adjunta). Explica los cuatro mitos más importantes que tratan de explicar el origen del mundo. Acaba el capítulo con unas líneas dedicadas al templo egipcio: escrupulosa elección de su ubicación, rituales de fundación, evolución de las plantas, materiales, tipos de columnas (papiriformes, lotiformes, palmiformes, hathoricas), decoración, partes que componen el templo clásico (desde el cercano embarcadero hasta el sanctasantorum donde se alojaba la estatua del dios).

Esquema de un templo egicio. Ilustración incluída en la obra, pág. 302
 

Completan y ayudan a explicar el contenido muchos ejemplos, imágenes, dibujos, cuadros sinópticos, fragmentos de textos antiguos y algún mapa. Finaliza con una amplia bibliografía.


En resumen, una obra escrita de forma rigurosa, de amena lectura, llena de hechos y anécdotas muy curiosas que ayudará a conocer un poco mejor el día a día de los egipcios.


Página de la obra en la Web de la Editorial: 

lunes, 19 de marzo de 2018

POLÍTICA ANTISEMITA DE LA ALEMANI NAZI (DESDE ENERO 1933 A LA CONFERENCIA DE WANSEE EN ENERO DE 1942)

Es preciso indicar que las raices del antisemitismo en Alemania son muy anteriores a los nazis. Sería tema para otra entrada en este Blog. En ésta,  me voy a centrar en cómo el antisemitismo estuvo muy presente en la ideología nazi y cómo su política antisemita se plasmó en medidas que fueron desde la discriminación hasta el holocausto.

Desde los comienzos del movimiento nazi el odio a los judíos estuvo muy presente en su ideologia. Por ejemplo, en los 25 Puntos del Programa de NSDAP se dice: "Únicamente los ciudadanos disfrutarán de los derechos civiles. Para ser ciudadano hay que ser de sangre alemana, la confesión religiosa importa poco. Ningún judío puede, sin embargo, ser ciudadano (Punto 4). El odio a los judíos estátambién reflejado en varios párrafos de Mein Kampf; ya desde su época de Viena confiesa Hitler que experimentó una creciente animadversión hacia los judíos.

Antes de llegar al poder, los nazis no tenían intención de eliminar al medio millón de judíos que vivía en Alemania, mas bien pretendían expulsarlos de puestos de responsabilidad y de algunas profesiones. El mismo Hitler, en 1932, había afirmado “es muy tosco creer que yo quiero expulsar de mi país a todos los judíos... lo único que yo quiero es que ningún judío ocupe un puesto en el Estado”. A. Rosenberg, el ideólogo nazi, había exigido únicamente que los judíos fueran desalojados de puestos dirigentes en el ámbito de la política, la economía y la cultura.



Tras la llegada del nazismo al poder, muy pronto se radicalizó su antisemitismo. Se intentó, mediante una fuerte propaganda que el antisemitismo calasen en amplios sectores de la sociedad. Como se ve en las ilustraciones, esta propaganda llegó incluso a los libros escolares. Se trataba de inculcar en la sociedad el peligro que suponían los judíos para la población aria. Se les presentaba como vagos, usureros, peligrosos agentes del comunismo internacional, responsables de la explotación capitalista del pueblo...

"¿Existe algún negocio sucio, alguna inmundicia en la que no participe cuando menos un judío?". Mein Kampf


Ya en marzo de 1933 se dieron las primeras agresiones contra judíos, alentadas por J. Streicher. El 1 de abril comenzó un boicot a los negocios y despachos profesionales judíos en respuesta a las protestas internacionales por la violencia que se había ejercido sobre los judíos. Comenzó con el lema "No compren a judíos". Patrullas nazis de las SA se situaron frente a establecimientos judíos, amedrentaron a sus dueños y posibles clientes, pintaron la estrella de David en sus escaparates, colocaron carteles señalando los establecimientos judíos....


Esta campaña de boicot  fue un fracaso al no obtener un apoyo mayoritario de la población, por lo que Hitler pasó a apostar por el acoso legal. El país no podía permitirse la interrupción de los negocios judíos. A pesar de esto, se puede considerar este boicot como el primer paso hacia el holocausto

Una semana más tarde, el 7 de abril, para dar satisfacción a los sectores nazis más radicales, se dio un paso más y se procedió a la jubilación forzosa de los funcionarios del Estado de procedencia no aria con la mira puesta especialmente en los judíos. La medida tuvo una gran repercusión en la universidad. A esta purga en la administración se sumaron una serie de leyes que propiciaron una limpieza étnica en la medicina y la abogacía. La opinión pública acogió con indiferencia estas medidas.

En 1935, se promulgaron las denominadas Leyes de Nuremberg:
  • Ley de Ciudadanía del Reich que divide a la población en ciudadanos y súbditos. Éstos son minorías de sangre no germana a las que se priva de sus derechos constitucionales. Los judíos perdían la ciudadanía alemana 65 años después de haberla conseguido.
  • Leyes para la Protección del Pueblo y del Honor Alemán que, entre otras cosas, prohíben los matrimonios mixtos, especialmente con judíos. Ver en la tabla siguiente los matrimonio permitidos y prohibidos. Se anulan los ya celebrados.
  • Trece Derecretos Complementarios que dejaban a los judíos completamente al margen de la comunidad. Se prohibía a los judíos acceder a la universidad, detentar cargos públicos, ejercer profesiones como la medicina, la enseñanza o la abogacía, incluso se les prohibía invertir en bolsa.  Por primera vez, de forma legal, se declara a los judíos “una raza inferior” expuesta a toda clase de discriminaciones y riesgos.



LEY DE CIUDADANÍA DEL RIECH
Artículo 1°

1) Será considerado  ciudadano  con todas las responsabilidades inherentes todo aquel que disfrute de la protección del Reich alemán y que por ello  esté en especial  deuda  con él.

2) La ciudadanía  se adquiere  de acuerdo  con las normas que establecen las leyes del Reich  y de ciudadanía  nacional.

Artículo  

1) La ciudadanía  del Reich  se limitará a los connacional es de sangre alemana  o afín que hayan dado debida  prueba,  a través  de sus acciones, de su voluntad y disposición de servir  al pueblo y al Reich alemán con lealtad.

2) Los derechos de ciudadanía del Reich se adquieren mediante la obtención de la carta de ciudadanía del Reich.

3) El ciudadano del Reich es el único titular de todos los derechos políticos de acuerdo con lo establecido por la ley.

Artículo 3°

El Ministro del Interior sancionará, previo acuerdo  del representante del Führer, los reglamentos jurídicos y administrativos necesarios para hacer cumplir y complementar la ley de ciudadanía del Reich.

Nuremberg, 15 de septiembre de 1935
 
LEY PARA LA PROTECCIÓN DEL PUEBLO Y DEL HONOR ALEMÁN

Imagen relacionada
Arrestados por violar las Leyes de Nuremberg
Artículo 1:
1. Quedan prohibidos los matrimonios entre judíos y súbditos de sangre alemana o asimilada. Los matrimonios concertados a pesar de esta prohibición son nulos de pleno derecho, incluso si, para burlar a la ley, hubiesen sido contraídos en el extranjero.
2. Sólo el Procurador puede invocar una causa de nulidad
Artículo 2: Quedan asimismo prohibidos las relaciones extraconyugales entre judíos y súbditos de sangre alemana o asimilada.
Artículo 3: Queda prohibido que los judíos contraten como empleadas de hogar a mujeres de sangre alemana asimilada, menores de 45 años.
Artículo 4:
1. Queda prohibido que los judíos enarbolen o engalanen con los colores nacionales.
2. En cambio, pueden engalanar con los colores judíos. El ejercicio de este derecho queda garantizado por el Estado.
Artículo 5:
1. Quien contravenga las disposiciones del artículo 1, puede ser sometido a reclusión.
2. El hombre que contravenga las disposiciones del artículo 2, puede ser sometido a prisión o a reclusión.
3. Quien contravenga las disposiciones de los artículos 3 y 4 puede ser sometido a multa o a una pena de prisión de hasta un año.
Artículo 6: El Ministerio de Interior del Reich, de acuerdo con el Representante del Führer, dictará las prescripciones legales y administrativas necesarias para la aplicación de la presente Ley.
Artículo 7: La presente Ley entrará en vigor el día siguiente de su promulgación, excepto el artículo 3, cuya vigencia será a partir del 1 de enero de 1936.
Nürenberg, 15 de septiembre de 1935


Muchos judíos pensaron que las Leyes de Nuremberg iban a ser el punto final de la política antisemita, estaban muy equivocados. En junio de 1936, Goebbels proclamaba abiertamente: “no queremos judíos”. El año 1938, tras la ocupación de Austria, se intensificó la presión sobre los judíos: médicos, profesores y abogados perdieron sus títulos, se controlaron los capitales y las sociedades judías muchas de las cuales pasaron a manos alemanas, se impuso un "tributo expiatorio" a la comunidad judía, se prohibió a los judíos  utilizar servicios públicos o frecuentar ciertos lugares públicos.... 

La violencia antijudía alcanzó un punto álgido la noche del 9 al 10 de noviembre de 1938, la conocida como la Noche de los Cristales Rotos (Kristallnacht). La chispa que hizo saltar esta oleada de violencia fue el asesinato de Ernst von Rath, un oficial del Partido Nazi destacado en la embajada alemana en París, por un joven  judío de origen polaco cuya familia había sido deportada de Alemania. La muerte de E. von Rath coincidió con el aniversario del Golpe de la Cervecería de 1923 en Munich. Aunque algunos quisieron presentar la noche de los Crisales Rotos como una respuesta espontánea del pueblo, lo cierto es que fue orquestada por Goebbels.

Se asaltaron unas de 2000 sinagogas (muchas de ellas quemadas), se saquearon unas siete mil quinientas tiendas destruyendo  algunos cientos de ellas, se asaltaron numerosas viviendas, se profanaron cementerios hebreos, asesinaron al menos a 96 judíos, cerca de 30.000 judíos fueron arrestados, muchos de ellos internados en campos de concentración. Tras esta noche muchos judíos comenzaron a pensar seriamente en abandonar Alemania.

Imágenes de la Noche de los Cristales Rotos


La situación empeoró para los judíos cuando Eichman se encargó del "asunto judío". Este hombre, aunque en los primeros momentos barajó la posibilidad de deportarlos a Palestina, pronto se iba a convertirse en gran impulsor del holocausto judío. A la altura de 1938, tampoco a Goebbels parecía bastarle la deportación de los judíos o su internamiento en los campos de concentración.

Número de judíos a exterminar según la Cnferencia de Wansee
Desde el inicio de la II Guerra Mundial se comienza a esbozarse la llamada "Solución Final" cuyo prólogo fue el inicio del exterminio de los judíos polacos planeado en tres etapas: concentración en ghetos, detención en masa, fusilamiento y progroms. El 1 de septiembre de 1939, Hitler declaraba: "...  si la judería internacional, dentro y fuera de Europa, consigue precipitar al mundo a la guerra, el resultado no será el dominio bolchevique de la tierra y el consiguiente triunfo de la judería, sino el aniquilamiento de la raza judía en Europa".


En la Conferencia de Wansee (20 de enero de 1.942), a las afueras de Berlín, quince dirigentes del Gobierno y del Partido Nazi, dirigidos por R. Heydrich, conocieron y dieron su consentimiento a los planes para llevar a cabo la "solución final" al problema judío. Se presentaron las cifras, por países, de los judíos que era necesario exterminar, unos once millones. Ver tabla adjunta. Hay que señalar que ya había comenzado el asesinato masivo de judíos, especialmente en las zanos ocupadas de Polonia y la URSS.

De las horribles masacres llevadas a cabo en los campos de concentración y exterminio (Auschwitz, Chelmo, Belzec, Sobidor, Treblinka...) me ocuparé en otra entrada.

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